★ 2023年7月に読んだ本 ★

鉄方堂『堺の怖い話・不思議な話』（さたなき書房）……「第1回 文学フリマ京都」にて
　入手。「編者／ふしぎあん」、「鉄方堂／著『沙界怪談実記』より」と記されており、
　フェイク（古典）怪談と思われますが、扱いに困りました。もっと、作り込んでほしい。
一坂太郎『幕末歴史散歩　京阪神篇』（中公新書）
『隔週刊 ブルーノート・ベスト・ジャズコレクション 高音質版 12』（デアゴスティーニ・
　ジャパン）……THELONIOUS MONK を特集。モンクは2枚ほど、アルバムを所有。
『隔週刊 ブルーノート・ベスト・ジャズコレクション 高音質版 13』（デアゴスティーニ・
　ジャパン）……KENNY BURRELL を特集。“ブルース感覚”がぼくの耳には普通。
清水勲・編『岡本一平漫画漫文集』（岩波文庫）
鹿児島のむかし話研究会編『鹿児島の伝説』（日本標準）……マイ・クラシック。
水上滝太郎『大阪の宿』（岩波文庫）……「中之島遊歩道」に文学碑が建っていて、
　以前から気に懸かっていたので、念願の読了。余裕を持って、小説『大阪の宿』に
　ついて語れそう。内容的にも面白かったです。街ネタとしても、使える小説家かな。
有島武郎『一房の葡萄　他四篇』（岩波文庫）……「二人の読書会」のテクスト。
　表題作の他、「溺れかけた兄妹」、「碁石を呑んだ八っちゃん」、「僕の帽子のお話」、
　「火事とポチ」。「一房の葡萄」など、書かれていない場面や、先生とジムの表面上の
　態度の裏に空恐ろしいものを感じるぼくは、有島武郎（1878～1923）と亀井勝一郎
　（1907～1966）を混同するくらい、いい子ではなく、「星の王子さま」が恋しいです。
鳴海風『星空に魅せられた男　間重富』（くもん出版）……高山ケンタ［画］。
中川なをみ『水底の棺』（くもん出版）……村上豊・画。児童文学と侮るなかれ。
嘉数次人『天文学者たちの江戸時代』（ちくま新書）
　……副題「暦・宇宙観の大転換」。『星空に魅せられた男　間重富』等の後に読むと、
　吉。著者は「大阪市立科学館」学芸員です。夏休みがあれば、星空を見上げよ。
定方晟『須弥山と極楽』（ちくま学芸文庫）……『倶舎論』を中心に仏教的宇宙観を
　闡明した名著が、今夏、待望の文庫本化。地獄の描写が笑っちゃうくらいに最高。
『文楽床本集 国立文楽劇場 令和五年7・8月』（独立行政法人日本芸術文化振興会）
『近代彫塑の原点　長沼守敬展』（萬鉄五郎記念館）……1992年10月14日～11月
　23日の間、開催された同展の図録。図版が限られている一方、文献資料が充実
　していました。「現代美術の揺籃時代」は先月コピーした史料と同内容でしたが。

焼かれ牛

　　天神牛　撫で牛
　　　　　　　願掛け牛
この天神牛は江戸時代　元筑前橋にあった
黒田藩大阪蔵屋敷に奉祀されていた筑紫
天満宮の天神牛で黒田公の信仰も篤く特に
感応のある撫で牛、願掛け牛として知られていました
明治の廃藩置県で大阪屋敷取り壊しの際
黒田公は当神社に筑紫天満宮の合祀を望ま
れので御神殿と共にこの天神牛も迎えられ
（当時の荘厳な御神殿は第二次大戦で惜しくも焼失）
以来、生根神社の霊験あらたかな撫で牛、願掛け
牛として多くの人々の信仰を集めています
　（改行等、原文ママ）
　　　　　　　☆
「生根神社」（大阪市西成区玉出2－1－10）で生存を
確認できた「神牛」であります。「筑前橋」の架かっていた位置は、現在と異なり、
黒田藩蔵屋敷は中之島に在りました。「天王寺公園」内に移された「旧黒田藩
蔵屋敷長屋門」が有名ですが、（筑紫天満宮の）撫で牛も生き残っているのです。
焼けた社殿は仕方ないとして、石灯籠はどうなったのか。今度、牛さんに訊いておこう。

北村治禧

　「国立文楽劇場」2階席ロビーには、複数体の彫刻
　作品が展示されています。建て替えられる「国立劇場」
　（東京）には、平櫛田中等の作品が飾られていますが、
　大阪の「国立文楽劇場」に展示されている面子は？　と
　以前から、こつこつと調べていましたけれど、1体だけ、
　銘板の作者名が読めないのですよ。作品名は「妖精」
　ですが、その下の作者名が「**作」と2個の漢字が判読
　困難。「作」も氏名の一部である可能性がありますし。
　7月25日、思い切って劇場関係者に問い合わせたところ、
　即答は得られませんでしたが、幕間に、「北村治禧
　（はるよし）」との調査結果をわざわざお教えいただきました。
　ありがとうございます！　北村治禧（1915～2001）は、
　北村西望（1884～1987）の長男で、東京都北区名誉
　区民（大阪市北区ではありません）でした。親子して、
　作者銘では姓を省いていることが多い模様。父の西望の
代表作は、長崎市の「平和祈念像」とされるのでしょうが、大阪市北区民としては、
「大阪府立中之島図書館」中央ホールの「野神像」と「文神像」を挙げておきます。

夏は浪花鑑

7月28日（金）18時30分から、「夏休み文楽特別公演」
第3部を鑑賞しています。開場前に立ち寄った たこ焼き
「えびす」で、顔を見覚えられたらしいスタッフから声を
掛けられるも、食欲は低調。いよいよ、夏バテかな……
と危ぶまれたところに、「夏祭浪花鑑」。真夏のだんじり
囃子の中、展開される血みどろの殺戮劇で暑気払い。
濃厚なサンタ・サングレ感に、陶然とさせられました。
倅市松を豊松清之助、一寸徳兵衛を吉田玉助が遣って
いましたが、やはり、住吉鳥居前の段、釣船三婦の段
と来て、長町裏の段で全開となる団七九郎兵衛と三河屋
義平次の粘っこい絡みが最高。吉田玉男の殺人鬼役は
常に極まっているし、吉田和生の殺られっぷりも良いの。
語るは団七が竹本織太夫、義平次の豊竹藤太夫も
申し分無く、三味線が鶴澤燕三ですから、悶絶させられ、
昇天させられるうちに幕。義理や人情なんて、××喰らえ。
「悪い人でも舅は親 」が言い訳にしか聞こえませんよ。

Art Trip

今年も、大阪市北区の「まち歩きガイド
ボランティア養成講座」（第1回）が、
北区役所にて開かれています。講師は
聚松山「専念寺」の木村啓良・住職です
が、いつになく、体調を崩しておられる模様。
狼狽することなく、落ち着いて話し終えた
ところで、流石だなと感嘆させられました。
他人事でなく、自主練（勉強会）が必要です。
　　　　　　　☆
　午後から、Osaka Metro・堺筋線と京阪・
　中之島線を乗り継いで（「難波橋」を渡って
　います）、渡辺橋（駅）まで移動。「大阪大学
　中之島センター」改修に伴い、3～4階に
　誕生した「中之島芸術センター」を訪ね、
　4階展示室で開催されている「アートトリップ
　中之島」を鑑賞したのでした。昨夏、「大阪
　大学総合学術博物館」で開催された第16回
　特別展の再構成（アネックス）ですけれど、
お気に入りのコンテンツでもあったし、じっくりと観直し。展示室にエレベーターで
上がる前、2階の「カフェテリア・アゴラ」でオムライス・セット（1,100円）を賞味。
画像は、1階から2階へ通じる階段の踊り場に飾られた森村泰昌「適塾の集い」の
「塾生たち」（他に「洪庵」、「八重」の計3点から成ります）の右部分。ムーディーな
照明が写り込んで、撮影は至極困難でした。カフェには、今村輝久や中村貞夫の
作品も展示されていましたよ。「中之島芸術センター」から撤収すると、「大阪中之島
美術館」の「ジャイアント・トラやん」に挨拶し、「中之島フェスティバルタワー」
13Fの「朝日稲荷大明神」にも参詣。「渡辺橋」を渡り、「堂島地下センター（ドーチカ）」
経由で、「大阪駅前第1ビル」に潜りました。「マヅラ」がまさかの満席状態でしたから、
「King of Kings」に移れば、既に夜の賑わい。フルーツ・パフェでクール・ダウンね。

入鹿の血

『妹背山婦女庭訓』（四段目）では、“豆腐の御用”だけでなく、
井戸替の段から、「ヤイ子太郎 （ねたろう）、酌をしをらぬか。
どりや吸物に豆腐でも焚（た）いて来ましよ 」と、頻繁に
豆腐が顔を出す印象があるのですけれども、豆腐の吸い物とは
湯豆腐のことかしら。豆腐はさて置き、本題に戻りますと――。
牝鹿の生き血によって生まれた蘇我入鹿は、藤原淡海の放つ
矢を苦も無く素手でつかむ程の魔人でありますが、出生の秘密
故の弱点も有しており、ボス・キャラを倒す必須アイテムとされ。
　　　　　　　☆
彼奴（きゃつ）が心をとらかすには、爪黒の鹿の血汐（ちしお）と疑着（ぎちゃく）の相ある女の生血、これを混じてこの笛に灌ぎかけて調ぶる時は、実に秋鹿の妻恋ふ如く、自然と鹿の性質顕はれ、色音を感じて正体なし。
　　　　　　　☆
（猟が禁じられている）爪黒の牝鹿については、既に鹿殺しの段
（二段目）において、猟師芝六（実は玄上太郎利綱）が入手済み。
疑着（＝深い嫉妬や疑念）に囚われた女として、お三輪も鱶七に
刺し殺される次第ですが、このメカニズムがどうにも吞み込めず…
…入鹿には白い牝鹿の血が流れている ⇒ 爪黒の牝鹿の血汐で
牝鹿の血を呼び覚ます ⇒ さらに、疑着の相の女の生き血により、
恋に狂った秋鹿のトランス状態にまで陥らせる……という仕組み
でしょうか。ならば、爪黒の秋鹿を仕留めればよいように思う訳です
が、入鹿にしても人間の女から生まれた以上、人の生き血は必須
となるのか（いずれにせよ、お三輪が不憫なことには変わりなくて）。
正直、その笛によっても、入鹿は一瞬正気を失うだけ。藤原鎌足の
鎌によって掻き切られた生首にしろ、宙を舞い、火炎を吐きかける
無双ぶり。首塚はあちらこちらに残されているし、入鹿は凄いよ！

参考文献：『文楽床本集　国立文楽劇場　令和5年7・8月』（独立行政法人日本芸術文化振興会）

縁の苧環

「だいがく祭」本宮に足を運ぶ前、「国立文楽劇場」にて
13時30分から「夏休み文楽特別公演」第2部、「妹背山
婦女庭訓」四段目を鑑賞しています。井戸替の段／
杉酒屋の段／道行恋苧環／鱶七使者の段／姫戻りの段
／金殿の段／入鹿誅伐の段――15分休憩を入れて約
4時間の公演があっと言う間でした。「4月文楽公演」で
第1～3部が上演されており、（5段目は現在上演不可）
今回の四段目で“通し狂言”という体です。「杉酒屋の
段」に因み、ロビーには、「大神神社」から授与された
杉玉が飾られていました。第2部には出演しませんが、
吉田玉男がようやく人間国宝に認定され、来年4月には
豊竹呂太夫（6代）が十一代目 豊竹若太夫を襲名する
予定。一方で、研修生だった應武佳之が鶴澤藤之亮、
田村啓暉が竹本織栄太夫を名乗るようになっています。
時の移ろいを痛感しながら、ぼくは劇場関係者をつかまえ、
2Fロビーの彫刻の作者について質問し、貴重な回答を得ることが出来ました。
好きな太夫、三味線、人形遣いがいると、それだけで気分が高まりまして、
数え上げれば、井戸替の段の鶴澤藤蔵、杉酒屋の段の野澤錦糸、「道行恋苧環」で
お三輪が豊竹呂勢太夫、橘姫が竹本織太夫、求馬が豊竹靖太夫。金殿の段では
豊竹呂太夫、鶴澤清介。丁稚子太郎を吉田玉勢、猟師鱶七（実は金輪五郎）を
吉田玉志が遣っています。お三輪は桐竹勘十郎（……しかし、お三輪の扱いは酷過ぎ）。
ともあれ、井戸替えやら、乞巧針（乞巧奠の供え物）やら、星合い（7月7日の七夕）に
物語の時節は収斂されており、夏に相応しい四段目であることよ、と感心させられて。

だいがく

　「夏休み文楽特別公演」第2部（後述）の終了したのが
　17時25分。相方と合流して目指した場所は、Osaka
　Metro・四つ橋線の玉出。4年ぶりの奉納花火でごった
　返すであろうことは必至の天満を避けて、「生根神社」
　（大阪市西成区玉出2－1－10）の「だいがく祭」本宮を
　見物に出掛けたのでした。大阪府有形文化財民俗資料
　第1号「だいがく」が公開されているのを、しばし見学。
　元は雨乞い祈願に使用され、神灯や鈴、提灯を吊るした
　棹に台や太鼓、担ぎ棒を取り付けた物でして、江戸時代
　末に勝間村（玉出）に14基あった「だいがく」も、明治時代
　初期には6基と漸減。第2次世界大戦前に3基が担がれて
　いたそうですが、戦災により2基が焼失。当時の保管役・
　岡本宗次が岡山に疎開させていた最後の1基が現存して
　いる次第。昭和27年（1952）、「生根神社」夏祭りで再び
　担がれて以降、毎年7月24～25日に公開されています。
　　　　　　　☆
高さ約20mの文化財は据え置きで、
近所の「玉出西公園」で、小ぶりの2号
「だいがく」（男性用）、3号「だいがく」
（女性用）が担がれている模様。境内
には、中学生用の4号「だいがく」も
見えました。境内を一巡して御朱印を
頂いた後、「鳥貴族」玉出店で夕食。
「生根神社」を再訪し、明かりの入った
「だいがく」を眺め、帰途に就くのでした。

鉾流神事

　源蔵町に関するリポートを仕上げる中、
　朝を迎え、本日（24日）は「天神祭」
　宵宮だから、Osaka Metro・堺筋線で
　北浜へ向かい、「難波橋」を渡って
　「鉾流橋」を目指すのでした。「鉾流橋」
　上は大勢の人だかりですけれども、
　「難波橋」から堂島川右岸を西進する
　輩は報道関係者が大半で、意外に
　空いているのでした。7時45分に本殿で
「宵宮祭」を斎行した神職と参列者の行列が、旧・若松浜（天満警察署前）の鉾流祭場
にて、“鉾流神事”を執り行うのが8時50分。神事の起源は平安時代後期、天暦5年
（951）まで遡れるそうです。浜から神鉾を流し、漂着した川下の地に御旅所を仮設して
いたのですが、やがて、御旅所は常設となり、鉾流神事も中止されました。元禄期
（1688～1704）、代わりに登場したのが御迎え船～
御迎え人形です。時代が下って、昭和5年（1930）、鉾流
神事が復興。本来の意味合いからすれば、形骸化した
ように思われなくもありませんが（神がどこに渡御するかの
自由は与えられておらず、一旦解放されたように見せるも、
所定の位置で回収される）、毎年7月24日、「天神祭」の
開幕を告げる重大なイベントであります。ぼくの立つ川縁は
「鉾流橋」上から見るより距離は迫っていますが、最前列に
出張らないと祭場の様子は全く窺えません（脚立もカメラ・
アームも用意している訳でなし）。鉾流歌が聞こえ始め、
大川（堂島川）に斎船（いわいぶね）が出て行くまでは、神事に
群がる関係者やカメラマンの後ろ姿を眺めていました。
斎船が川上に漕ぎ出され、神童らが白木の神鉾や人形
（の紙）を包んだ菰（こも）を手放し、祭場の浜に戻りますと、しばらく後から、御鳥船が
やって来ます。太鼓をどんどこ叩きながら、近付いてくる青い法被を着た野郎たちで、
神鉾だけを引き揚げて去って行きました。菰は水上に漂ったまま。そうして、時刻は
10時頃となっています。「難波橋」を南へ渡り、「花外楼」北浜本店を訪れるも、またもや
攻略できず。「葭屋橋」を通過し、「天神橋」では、「天神祭絵巻」陸渡御／船渡御の
タイル壁画を撮影して上り下りしました。「大阪天満宮」に帰る（?!）と、参集殿で公開
されていた御迎え人形「与勘平」（右画像）、「佐々木高綱（真田幸村）」、「胡蝶舞」
3点のスタンプを入手。翌日の本宮で「大阪天満宮」に立ち寄ることは諦めていました。

プロムナード上

（下画像の）「北橋」の向こう側に「片町橋」

　昭和62年（1987）3月に完成した
　大阪城歩行者専用道路の一部
　である屋根付きの歩行者専用橋
　「大阪城京橋プロムナード」を
　渡りつつ、寝屋川上流（東側）を
　見遣れば「京橋南歩道橋」（左上
　画像）が目に映ります。その奥を
　JR大阪環状線が走っていますね。
　「京橋南歩道橋」はプロムナード
　同様、昭和62年に完成した連続
　鋼床版箱桁橋（橋長280.0m）です。
　寝屋川下流（西側）を見下ろすと、
　「北橋」（左下画像）が目に入ります。
　昭和40年（1965）に架け替えられた
　3径間鋼板桁橋（橋長56m、幅員9m）
　でして、プロムナードの出現により、
　通行者の数は激減したかと推測
　されます。橋名のシンプルさが、逆に、
　往時の重要な位置付けを物語っている
ではありませんか――京橋駅と「大阪砲兵工廠」を結んでいたのが「北橋」です。その
向こう（西側）に架かっているのが「片町橋」。あちらも3径間桁橋でしたが、合成床版。