菅原木像

人形浄瑠璃文楽・歌舞伎の三大名作の一つ、
竹田出雲・並木川柳・三好松洛・竹田小出雲の
『菅原伝授手習鑑』を通読しています。見取り狂言の
床本で、有名どころの場面は読んでいるのですけれど、
細部も含め、全体を押さえておきたいものですから。
まさしく、“怒り天神”の姿を示現する四段目「天拝山
飛梅の段」や、何やらB級ホラーめく五段目など、
個人的にも愉しめます……が、やはり、仏像好きとして
二段目の切「道明寺の段」は、俄然、興味倍増。
土師（はじ）氏の氏寺であった「道明寺」の国宝にして、
菅原道真が彫ったといわれる「十一面観音菩薩立像」を
思い出さざるを得ません。もっとも、「菅原伝授手習鑑」で
菅原が刻んだ像は、仏像でなく、自分自身という設定。
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兵衛親子が工（たくみ）も顕はれ。何もかも納りし。此木像の不思議な働き。かゝる例（ためし）も有る事かや。いやとよ 最前もいふごとく。匹夫（ひっぷ）々々が工も顕はれ。我急難を遁れても。暫時の睡眠前後を知らず。木に彫（きざ）み 筆に畫（ゑが）く。例は本朝名高き絵師。巨勢（こせ）の金岡が書いたる馬は。夜な夜な出て萩の戸の萩を喰ひ。唐土（もろこし）にも名畫の誉（ほまれ）。呉道子（ごだうし）が墨絵の雲竜 雨を降（ふら）せし例も有り。又（また） 神の尊像木仏などの。人の命にかはらせ給ふ例はかぞへ盡されず。菅丞相が三度迄 作り直せし物なれば。木にも魂 備（そな）はつて我を助けしものやらん。讒者の。為に罪せられ、身は荒磯の嶋守りと、朽果（くちはつ）る後の世迄 筐（かたみ）と思し召されよと。仰は外に荒木の天神。河内の土師村 道明寺に。残る威徳ぞ有がたき。
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天皇への殉死の代わりに埴輪を立てることを案出した土師氏の
血筋から、菅原道真が出ているのであれば、自らの身代わりに
（木）像を制作することも、突飛なことでなく、極めて自然なのか。
五段目の最終部では、“天満宮（天神社）”の縁起を説いて
締め括られます。床本の詞章では、シンプルに下記のとおり。
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栄へ栄ふる御社は、千年万年朽ちせぬ宮殿。栄へましますこの御神、縁起をあらあら書き残す、筆の冥加や御伝授の、伝はる和国に著き、威徳を崇め奉る
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「北野の千本松」から続いているので、「北野天満宮」の縁起
のみに制限されてしまうのですが、丸本では若干異なります。
人形浄瑠璃の興行地は大坂がメイン、当然、「大阪天満宮」に
ついても触れてもらわねば、観客が納得しなかったことでしょう。
太夫の床本では、「錦の帳」～「神徳奇瑞」がカットされた模様。
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栄え栄ゆる御社（みやしろ）は千年萬年朽ちせぬ。宮殿（くうでん）。錦の帳（とばり） 玻璃（はり）の柱。瑪瑙の梁（うつばり） 瑠璃の垂木（たるき）。廻廊拝殿。有々（ありあり）と拝まれさせ給ひける。京に北野 難波に天満 神徳奇瑞 並（ならび）なく。栄えまします此御神 縁起をあらあら書き残す筆の冥加や御傳授の。傳はる和國に灼然（いちじる）き威徳を崇（あが）め奉る。

参考文献：竹田出雲『菅原伝授手習鑑』（岩波文庫）