天才仏師運慶の仏像

9月19日（火）、13時半から「朝日カルチャーセンター」
大阪・中之島教室で開講された講座「天才仏師 運慶の
仏像」を聴きに出掛けました。中之島教室は、「中之島
フェスティバルタワー」（＝右画像）の18階に入っています。
南側壁面レリーフの制作者が、松岡阜（ゆたか）になります。
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さて、講師は京都造形芸術大学教授の金子典正氏。
今秋（9月26日～11月26日）、東京国立博物館で開催
される特別展「運慶」に合わせての講座で、特に同展に
出陳される足利市「光得寺」の大日如来坐像と、近年
発見された大日如来坐像（「真如苑｣蔵）の由来に迫ります。
オープニングから、自分は運慶の専門家ではない、
中国仏教初伝期における仏教美術が専門、と断られてはいましたが、
却って、素人や一般人にも平明軽易な内容となり、好感度大でした。
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16時までの長丁場となり、間に10分の休憩を挟んでいます。
前半では、運慶（?～1223）の作例を概観していきましたが、
時代様式や個人様式の変遷の中で捉えていくことがポイントです。
いくつか、はっとさせられた指摘として、例えば、定朝（?～1057）の
寄木造技法の完成によって、仏像の内部空間の意識が増したという点。
以後は、見えないからとぞんざいに処理するのでなく、金箔仕上げにしたり、
舎利やら何やら、様々な物が仕組まれたりするようになる訳です。
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他に、旧来の脱活乾漆造が盛って（プラスして）リアルな表現を図るのに
対して、木彫像の写実表現は削って造るため、ベクトルが逆だとの指摘に
なるほど、と。また、「願成就院」（静岡・伊豆の国市）の阿弥陀如来坐像、
「浄楽寺」（神奈川・横須賀市）の阿弥陀三尊像などが運慶の真作である
ことをもって、彼が下向したとされてきたのですが、旧説を覆す史実が
発見される展開は、上質のミステリー（＝アリバイ物）を読んでいるように興奮。
平重衡による南都焼き討ち（1180）以前から、慶派と鎌倉幕府筋の
結び付きがあった――運慶の父、康慶の「瑞林寺」地蔵菩薩像の制作が
治承元年（1177）。同像の銘文に東国の有力武士の名が見える――
ことにも、一々唸らされました。知識には絶えざるブラッシュ・アップが必要。
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後半は、山本勉氏の日本仏像史をなぞるような形になりますが、
栃木県足利市内の「鑁阿寺（ばんなじ）」に伝わる「鑁阿寺樺崎縁起
幷仏事次第」の文中に現れる2体の大日如来坐像は、同市に在った
「樺崎寺」の下御堂と赤御堂に祀られた2体の大日如来坐像を指しまして、
樺崎寺は、鎌倉時代前期の武将、足利義兼（1154～1199）の創建。
樺崎寺に設けられた義兼の廟所が“赤御堂”。「光得寺」の大日如来坐像は
義兼が背負って運んだといわれる厨子入りでもあることから、赤御堂の像だろう
と考えられ、下御堂（＝法界寺）のもう1体が「真如苑」に十数億円で落札され、
海外流出を免れた像と推定されています。体内には五輪塔形木札、同形舎利容器、
水晶珠が仕込まれている模様。ところで、義兼は単に源氏に属するだけでなく、
母が熱田大宮司藤原季範の娘でもあり、妻は北条政子の妹でもありました。
身内に「瀧山寺」僧が多々いますし、「願成就院」は北条氏の氏寺ですから、
運慶との縁は強固と思われ、造像とあれば、当然の如く運慶に依頼したでしょう。